心理学导论国内有学者也写了一本，尽量不要去看。
还有一本就是心理学导论—思想与行为的认识之路，美国人写的，这个版本比较不错。
目前大概是13版本。算是心理学的入门书籍，。
我简单的看了下公开课的目录与这个书本的目录，还是有差异的。
公开课我没看过，但是我始终觉得，就如同推书一样，最好的办法就是自己读书。看别人推书、看公开课，都会有推书人、讲课人自己的个人倾向性。
特别是学科类的书籍，还是谨慎点，个人倾向的话，就会导致不严谨以及一定的误导性。
当然耶鲁大学的教授本身就具有一定的讲解的能力，可以方便群友获得知识。
与社会心理学导论比较起来，心理学导论这本书还是有点差距的。
下面进入杀猪匠的说教模式。
据说，佛教的佛教禅宗思想把文字分成两类——死的跟活的。
什么叫死的？记载一件事情的文字叫死字。而当当事人有了体验之后，再讲出来就是活的了。
心理学的很多观点，都有他的理论冲突，正如同群里很多人的很多观点都存在差异一样。
杀猪的在这里告诉大家：理论冲突不重要，重要的是如何拿冲突的理论融合起来为我们服务。
比如，我们的小@关中人 的精神追求，德鲁伊的精神物质、魔武双修，S的实用主义。
这个就是他们的理论冲突，冲突不重要，重要的是你在他们的冲突中学到了什么，而不是看他们掐的热闹。
书里说：“要像爱自己一样爱你的邻人”。
作者的解释是，要先爱自己，然后爱他人。
那么如何真正的自爱呢，宗教一直在理论上讨论这个问题，比如我们的儒佛道，都在宣扬我们每个人的独特性，以及个人尊严。
但是如何实现自己的尊严呢，宗教没有给出实际解决问题的办法。
儒家让你不断的修身，道家那你不断的去悟道，佛教让你去具有佛性。
作者在这本心理学导论提出的观点解决办法——自我的实现。
而这个自我实现是终生的过程，一个人的性格与心理并非天生的，而是你不断追求跟塑造的结果。
比如，@艾默生家的恶客 刚出生的时候，慢慢熟悉陌生的儿童世界，但是这个世界有很多变故，比如，小恶有弟弟了，那么小恶的爱就被分享了。
或许小恶内心潜伏的嫉妒，愤怒不安都可能会觉醒，导致了小恶的负面情绪大大的，所以导致了小恶反社会反人类
而如果小恶能顺利的走过儿童时期，将进入另外一个精彩与无奈的世界，学校。
在学校这阶段，小恶要面临考试，同学的竞争，以及青春荷尔蒙的冲动。
在这个阶段，如果小恶学习失败，或者荷尔蒙一冲动，成为了失足少女，那么那就问题更大了。
最后，当小恶长大，成为成年人，再也无法拥有可以退缩到父母怀里的特权了。
小恶要面对其他的传销组织，生存的压力，那么小恶应该怎么办？
他必须调整自己，面对自己婴儿、少年阶段留下的一些问题。
否则，他就可能面临巨大的问题而无法适应这个社会。
但是，还有很多人，掉进了这些陷阱而无法自拔，脱离不了不成熟的心理水平。
比如山坡羊，因为青春期的荷尔蒙冲动，导致了一个性格的缺陷，任性。他把这种青春期冲动的任性，一直带到了他的成人阶段。并且还在使用他的任性，结果导致了现实的碰壁。
面对浆糊老板娘的呵斥，朋友的期望，以及亲人的伤心，山坡羊决定开始改变。
如果山坡羊不改变，继续保留这样的任性的心态，那么，在他的后续生活，会导致更多的问题。
时光不可逆，所以我们都无法回到少年时代，儿童时代，如果我们都想回到过去，那么我们都可能是幼稚的。
想要进入人生的新的阶段，那就必须抛弃过去的生活，重新打开新生活的大门。
比如山坡羊，他最近貌似改变自己改变的很好。
一个人应该明白自己做哪些事情适合自己身份，哪些是不合适的。这样他才能承担自己的责任与业务。
要学会尊重自己，重要的一个办法就是，不光要接受自己的优点，也要接受自己的缺点。
比如杀猪的作为一个高职业素质的杀猪的，免不了脾气暴躁，蛮狠不讲理。
而@浆糊 对杀猪的说，你要修正自己的脾气，不要有攻击性，而杀猪的，认识到自己的缺点，杀猪的不是圣人，也不是完人，因此杀猪的拒绝改变。
作为天天拿刀的职业屠夫，免不了会有暴力倾向，而如果我同时拿着完美的道德要求要求自己，那么我内心就会失衡。
在18世纪之后，社会科学家认为，人的性格有可塑性，会被社会同化。
比如，微波炉同学，会去模仿他的偶像，通过微波炉身边的人群，微波炉吸收他们的行为、思维习惯，从而长成了微波炉自己。
微波炉同学有可能学会他父亲的刚强，但是也或许学会妈妈的胆怯。
这个就是人的模仿与同化。
比如，我通过观察小恶，学到了小恶是如何做传销的，通过观察微波炉，我学到了如何抬杠，通过观察蓝心，学到了如何努力。
通过群里的个位，我不断的吸收个位性格上的片段，补全了我自己。
你们每个人都被我偷走一块砖头，我拿过来盖起来了我自己的楼房。
反过来讲，我们在被别人影响，我们也在影响别人。
人与人有差别，比如小山羊天生骚动，小恶天性阴险，微波炉天性爱好抬杠，阿难就是喜欢打酱油，笨笨则喜欢平静。
在此，我们则需要一种宽容，观点有差别，但是不能互相偏执与敌视。
比如精神的小关关与彻底的实用主义S存在差异，
用@浆糊 的话来讲我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利!
这个群要保持不同意见的人有发言权的机会。
这个就是浆糊同学彻底的贯彻的自由主义的个人倾向。
为此他干掉了任性的山坡羊，捍卫了大家的权益。
——“宽容的态度在两颗对立的心灵之间建立了一种良好互敬的关系。我不同意我朋友的观点，但是我必须尊重他。我希望朋友真诚地信奉他的观点，然而我有权利、有责任去说服他，使他同意我的观点。宽容好比是一个奇特的会议，在这个会议上，对观点的严肃批判和不追究其个人责任达到了完美的统一。”——
看看人家这段说的多好。
你有责任去说服对方。但是你朋友坚持也有坚持他观点的权利。
作者认为所有的文明跟发现都是因为人的恐惧与焦虑的副产品。
比如人怕黑，火被发现、电灯的发明。人得病，所以发明医术，然后外科、内科、麻醉等。
恐惧会激励我们去免于恐惧。
比如我恐惧没票子，所以说我需要激励自己买好猪肉，多存票子，好避免没票子的恐惧。
这个就导致了我努力的做一名负责的屠夫。
这里有个正常与病态的恐惧。
比如，在群里交流，作为一个爱好和平的我，一看到攻击性暴力比较强的@风（95后小暖男） 出现，那么我会感觉到恐惧，这个属于正常的恐惧。
而如果电脑一关，我还会认为他会从电脑里跳出来继续跟我讨论，那就是不正常的恐惧。
生活中，我们要学会区分这样的正常的恐惧和非正常的恐惧。
这样的场景会很常见，比如生活有不少慢性疾病患者，害怕现实中的血淋淋，但这样自己慢慢就会生病，而在生病中可以找到某种安慰。
因为病态的恐惧，所以他们选择了逃避。
在我们每个人儿童时代，因为本身的柔弱，我们会把自己喜欢的人幻想成超级英雄。
比如小学生会幻想他的爸爸S是一个超级超级厉害的英雄，会帮他打游戏收拾垃圾，还会在群里有一堆粉丝，甚至还会当家庭煮夫。
而在S的这一面，甚至我们每个成人这一面，因为我们自己的缺陷，从而希望把我们的理想加在子女身上。
比如S要求小学生要学会学习，要变的很强才会教训垃圾。
很多做妈妈的没有实现自己的目标，于是把他的希望寄托在女儿身上，让她的后代来补全他生命中的不足。
这点，杀猪的看到很多生活中的案例。
很多做妈妈的女性，对自己的孩子超乎寻常的爱。
这里很多可能书卷认为就是，为了满足自己小时候缺乏的爱。
如果你不知道如何去爱你的孩子，那样或许你就让你的孩子活在心理误区之中。
在一些贫困国家或地区，一旦考虑到经济与社会未来的时候，人就会感觉到恐惧。
比如我，因为考虑到食品以及环境污染的问题，重大致病很有可能出现在我身上，以及我的家人身上。
所以我需要票子来应对我需要承担的风险。
这个就是我，一个杀猪的，一个普通人在当下中国社会面对的恐惧。
那么这种经济上的恐惧或许就会对我产生精神上的病态。
我需要去竞争身边的屠夫，打败一个，又来一个，永远没有尽头。
在这种残酷的竞争中，导致了A型人格，心脏的压力过大，以及精神上的压力。
那么这个就如同小关关说的一样，你去赚票子，身体就要完蛋。
那么我应该如何呢？
只有绝对的理性，你才可以认识到你当下的错误，进行适当的挑战。
比如尽快在竞争中，满足你对抗风险的最低需求，在满足这个需求之后，可以给自己适当的空间来放松自己。
下面一部分是死亡。
人类如何面对死亡，所有的宗教，包括中国，所有的仪式都有两个共同点。
——“即把死者安全地送过那条遗忘的河流，到达永恒的彼岸。同时，造一座桥梁，让那些失去近亲密友的人从悲伤中解脱出来，开始新的生活。”——
书里的这段文字写的相当的好。
在这里，我们看到了宗教的共性，书卷屠夫给大家简单的瞎说瞎说。
比如佛教，一方面是小关关说的人都是悲剧都要死，但是一方面佛家又说，要积极发挥人的价值，你就是佛。
儒家也是一个道理，道家也是一个道理，世界上其他宗教大同小异。
但是，当我们的亲人离开我们，我们又没宗教信仰的时候怎么办？
当我们的父母老去，无法避免的被死亡夺走的时候。对活着的人，他们死去了，告别了我们。那么我们就可能会怨恨、悲观与消极。
是把痛苦宣泄？还是压抑内心？
如果我们不知道如何面对失去亲人的事实，无法调整自己，那么你的下一代很有可能会存在问题。
理由就是，拖着痛苦的身体，以及病态的心灵，会导致你生活的失调。
面对痛苦，人们采取的不明智的态度，将会导致各种疾病以及心理失调。
哈佛大学的著名精神病理学家林德曼博士，研究发现，人的一生中，丧亲的痛苦引起了很多精神的抑郁以及精神失常。
——“离开我们的亲人，再也无法在生活的钢琴上演奏出优美的旋律了，我们每个人不能因此而荒废钢琴，应该找热情的新朋友，或许他们能帮我们从新走上人生之途。”——
对于相对健全成熟的心理的人而言，比如浆糊，因为健全的人格，他们在抵御这样的痛苦会相对有优势。
每个人会因为亲友的死亡而伤心，因为这样的事情，在我们每个人的人生历程中，是罕见的。我们各自送走自己的父母，都最多只有两次机会。
对于每个个体而言，这个都是不可避免而又不想体验的痛苦。
莎士比亚说：“人死了，虫子吃掉他的尸体，但并非爱。”
对于死去亲人的爱，不是健康的，而是消极的，依赖的。
突然想起动漫里的一句话。
——“总有一天，生命会燃尽，肉体回归大地，盛开出鲜花。灵魂化作回忆，活在被铭记的记忆中，世间一切，生生不息，循环往复。”——
这句话说的是真的好，可惜，被铭记的记忆都会被世界慢慢遗忘。
比如，浆糊在这个群里认识我，我死了，他有这样一个聊天的记忆。
可是，当浆糊也死了呢，类似这样的我的记忆，都被世界慢慢的遗忘。
所以说，我们终究会被遗忘。我们的父母也会被遗忘。
当他们被这个世界忘记的时候，你唯一能做的就是在你还能活的时候，告诉自己不要忘记。
因为，当你的父母离去，这个世界上唯一的能骄纵你，能无条件没任何利益让你依赖的人，就永远的消失了。
原因很多，其中有一个是负罪感。
比如，当你的父母缺乏经济条件，而你自己没有能力给他们治疗的时候，你或许就有负罪感。
因为你无能。无法提供经济上的支持。
现代心理学提供一种有效的方法，来化解这方面的病症，那就是高强度的运动。
通过高强度的运动，来释放病人内心的过度自责。
弗洛伊德坚信：如果没有通过恰当的方式将自己的真实情感宣泄出来，这种情感并没有真正地消失，这是他在心理学领域上开创性的伟大发现之一。
最近心理学研究表明，当我们面对失去至亲这一现实的时候，我们应当把悲痛无保留的宣泄出来。
看到很多悲伤的人，为了离去的亲人而自责，他们在灵柩之前嚎啕大哭，如果，如果，如果，如果。
可惜，这个世界上没有如果。
在成年人的头脑中往往存在有一个很大的成见，即认为儿童承受不了悲痛和哀伤，因此，应该将他们保护起来，不要让他们接触任何与悲伤气氛有联系的事实。这些都是错误的，儿童往往能够承受得起悲伤和眼泪，但他们唯一不能忍受的便是谎言和托辞。
当你的灵魂，不被你理想的人物吸引的时候，你的灵魂就会迷失方向，在文学中、宗教中，这一理念都被人接受。
而，我们每个人都不在不断的对人的模仿。
我们每个人都不经意的走上了父亲的性格之路，或者母亲的性格之路。但是，因为时代或者文化的背景，父母的性格之路，有时候是局限的，甚至狭隘的。
那么我们如何去寻找更高层次的模仿行为呢？
书卷屠夫喜欢的大牛人，疯子尼采同学就在一本书中说过，我用我的爱与希望来恳求你，不要抛弃你灵魂中的英雄，
那就是英雄。
每个人都有崇拜英雄的本性，这里有一个严肃的真理。
假如我们可以被强悍的人影响，那么我们是否可以反过来影响别人呢？
比如@落微 被强悍的S影响了，学会了学习方法，而落微的弟弟又被他这个凶悍的姐姐所影响。
那么，结论就出来了，我们每一个人，都是善良或者邪恶的感染的源头。
我们可以是良性的、健康的，也可以是浮躁的、仇恨的，周围的人都会接受我们的影响。
动机心理学在这里提出了一个崭新的话题，叫道德责任感。
而在我们思文群管理的角度，也多了一个挥舞的大棒，那就是群的道德责任感。
当坏蛋们，影响了群友，给群友带来困惑，可以直接挥舞群规的大棒，干掉他。
借助于心理学，人类了解了情感的遏制、混乱会导致各种问题。
作者在这里扔出了几个新道德的鸡汤。
反观自己的内心，找到幼稚性格的蛛丝马迹，不要害怕成熟，不要懒散懈怠，不要迷行权威，不要屈从那些社会中的所谓的牛人。
永远的尊重事实，尊重事实的真相，对他们要宽厚仁慈，同归追求真理，你会得到自我拯救。
直面痛苦，毫不妥协。不要否认内心中的悲痛，也不要为之徘徊不前，而要学会超越痛苦。
